妙寿宮（二） 朱府千歳の王船

　上の写真は妙寿宮前を通る道である。写真の左側に妙寿宮がある。
　derorenがこの写真を撮った時は、ただ単に町並の記録に過ぎなかった。


　が、実はここに、妙寿宮で最も有名な遺物が安置されていたのだ。
　ありふれた店舗の並ぶ上の階が、まさか廟の一部だとは思うまい。


　入口に立つ。このように階段を昇らなければならない。
　正直、昇るだけでも暑さでかなりの消耗がある。tomopeeを下に留めて、大人二人が交互に見ようかと思った……けれど、二度手間だ。どうせなら短時間に済ませようということで、三人で昇る。


　どぉぉーーーーん。
　中には船である。オモチャではない、正真正銘の船がある。

　この船は「王船」と呼ばれるもの。王爺（千歳神）が乗る船だから王船と呼ぶ。台湾はもちろん、本来は福建など大陸側で盛んに流された船である。
　一応の建前としては、代天巡狩、つまり天の代理で国内を巡視する役目を与えられた王爺を乗せた船であり、流れ着いた場所では新たに王爺を迎えて祀るという形になる。

　日本統治時代の記録で、苗栗に流れ着いた王船の話を読んだことがあるけど、その人の記録によれば、村人は神の来訪を喜び、新廟を建てて祀ったそうな。
　ただ、その人自身は信仰にあまり理解がなさそうだから、果たして額面通りに受け取って良いのかどうか。


　龍の目玉が描かれ、その後ろに「朱府千歳」とある。この船に乗って来た王爺は、この朱府千歳であった。


　後ろから。帆船で、ちゃんと舵もある。何度も言うが、これは船のようなものではなく、ちゃんと航行可能だ。
　日本でも、神を川や海に流すことはあるけれど、乗り物がここまで本格的な例はあまり聞かない。そもそも、厄介な神を海や川に祓う場合は、無事に航行しないことが望ましいわけだし。
　まぁ少なくとも、海の藻屑と消えて欲しいわけではないようだ。


　後ろ。「金萬安」の文字が見える。

　『台南歴史深度旅遊』、また現地案内板によれば、明代の末期に朱府千歳が船に乗ってやってきたという。人々はこの神を祀り、厄除けの神として信仰を集めた。そして1755年に妙寿宮の廟宇を建てるにあたって、保生大帝とともに祀ることとした。
　1867年（同治6年）、廟宇のそばに王船室を造ることとなった。そこには古式に則った壮麗な船が置かれ、金萬安號と命名された。こうして朱府千歳の神威はさらに高まり、台南から高雄（打狗）、屏東（阿猴）に至る広い地域の信仰を集めた。

　で、最近になって道路拡張のために移転したわけである。


　船の内部はこんな感じ。動くホテルならぬ、動く廟である。
　もっとも、動く廟という意味では、神輿や輦と基本的には変わらないものだ。唯一異なるのは、神輿や輦と違って、人手で動かすわけではない点。まぁそれが大きな違いだけどね。


　反対側から。龍の目が目立つ。この船そのものが龍ということだろう。


　小舟も用意されている。木龍光彩の文字が見える。

　なんというか、正直な感想を言うならば、神威を感じるというよりも薄気味悪さが先立ってしまう。この船が実際に航海したわけではない点を差し引いても、恐ろしい神が乗るべき場所なのだし。
　もちろんここには空調もない。窓は開け放たれているので、息苦しいとまでは言わないけど、暑い日中に長居は難しいと思われる。
　いやまぁ、一般人は5分もあれば十分だろうけどね。

開隆宮でtomopeeの成長を祈願

　derorenとhashiは、過去三回の旅行においては、二人であった。
　その二人は、出産や子どもに関係のある神々の元を訪れ、恐らく大多数の夫婦が願うだろう内容を願った。そうして昨年、tomopeeが誕生した。
　だから四度目の三人旅では、お礼をしなければいけないと思った。

　とはいえ、我々がお願いした神様は、あまりに多い。台南だけでも数十の廟宇を訪れ、各廟内にまた複数鎮座する神々に頭を下げる必要があるけれど、そんな時間は、もちろん確保できるはずもない。そもそも三人旅は機動力が半減するのだ。
　そこで、どこかの神に代表していただくことにした。
　祭神から見ても、どこかに絞るならば臨水夫人媽廟か開隆宮だろうと思ったが、狐狸(SlyFox)氏に伺ったところ、開隆宮を薦められた。
　のみならず狐狸さんには、祈願に関する段取りなど、開隆宮との交渉もしていただいた。我々の力ではとてもできないことだ。感謝の念に堪えない。


　さて、そうして指定された時間は午後5時。
　開元寺からタクシーでホテルに戻ったのが午後1時で、少しだけベッドではしゃいだtomopeeは、その後は熟睡。hashiも一緒に熟睡した。母親はしんどいのである。
　一番マシなderorenも、せっかくなので少し寝た。というか、「マシ」というのは比較の問題で、私も相当に疲れていた。30時間前は零下になりそうな京都、今は30度を超す台南なのだ。

　まぁ休憩と水分補給は足りていたので、昼寝後のtomopeeは華麗に復活した。hashiも3時間近く眠って回復。待ち合わせの場所……というか、目的地の開隆宮に向かう。
　首相大飯店から開隆宮までは、ベビーカーを押しながら15分程度の距離。道に迷わなければすぐに着く。derorenは台南市内の地理ならだいたい覚えているので、その辺は問題ない。


　さて、肝心の成長祈願だが、残念ながら写真はほとんどない。なぜかと言えば、撮影者のderorenは、tomopeeの父親として線香を立てて拝拝する当事者である。hashiはtomopeeを抱えて一緒にまわっているから、これまたどうしようもない。
　ともかく、写真の女性（名前を出していいのか分からないので、仮にGさんと呼ぶ）にお願いして、tomopeeの健やかな成長を祈願した。

　基本的に、祈願の次第は一般的な拝拝と同様である。指定された本数の線香に火をつけ、決められた順に廟内を巡って拝拝していく。確か、tomopee誕生前にここで拝拝した時も、その場にいた女性に順序を教えてもらったと思う。もしかしたら同じ方だったのかも知れない（その時も夕方だった）。
　拝拝が一巡したら、ポエを投げて神意を確認。これで良いというお告げを得る。

　そして写真の場面は、tomopeeにお守りを授けるところ。父親の仕事が終わったので、ここだけ写真を撮っている。


　赤いお守りを、線香の煙の上にかざしてくるくると回す。そうしてtomopeeに授けて、無事に祈願は終了した。

　なお、この祈願は開隆宮の七娘媽とtomopeeの契約を意味するという。従ってtomopeeは、もう一度台南を訪れて、ここを参らねばならない。
　その時はいつかって？　開隆宮といえば、成人儀礼の做十六だ。tomopeeも数え16歳でここに参って、大人となる予定である。
　……もっとも、恐らくは反抗期になるはずのtomopeeが、すんなり台南に向かうかは定かでない。それ以前に、旅行する資金がなくなってるかも知れない……と、余計なことは考えないでおこう。

　最後にあらためて、Gさんと狐狸さんに深く感謝。
　tomopeeは幸せ者である。いや、その両親も。

赤子連れ台湾旅行計画（二） 暑さの予行演習 その他小ネタ

　旅行計画はまだ計画止まり。行ける目途が立たないと動きようがない。逆にいえば、目途さえたてば、そんなに滞りはしないだろう。なんたって、こんなブログの管理人だからね。

　今できることといえば、暑さ対策の実践である。写真は最高気温が36度の京都で撮ったものだ。
　勝手知ったるご近所なので、駅の待合室にエアコンが入っている、といった小さな情報ももっている。そもそも、お出掛けの大半はショッピングモールの中であり、外を歩いた時間は合計しても30分に満たない。なので、こんな御飾りの帽子でもどうにかなった。けどまぁ、この格好で台南を歩くのは厳しいだろう。
　とりあえず、写真のだっこひもとは別に、頭をすっぽり覆えるスリングを所持している。その辺を装着した上で、荷物を背負ってカメラを持って何ができるのか試さなくては。

　飛行機については、来月に実家へ帰省するので、そこで確認ですな。


　旅行云々とは別に、台湾関係の本をポツポツと読んでいる。
　最近読んでいるのは、鄭志明『神明的由来　台湾篇』（南華管理学院1998）とか。完全な学術書だけど、かえって読みやすかったりする。現代中国語のフランクな文体よりも、学術的な文体の方が、日本で習う「漢文」に近いからではないかと思われる。あとはまぁ、宗教学的な論理展開をある程度予想できることも大きい。難しいけどね。
　この本で得られた知識が、ブログに反映されるかどうかは分からない。けどまぁ、次の旅行に対する影響はあるでしょうな。

　加藤敬『童乩』（平河出版社1990）も、最近になって手に取った。
　というか、この本は出版された時に読んでいる。当時の私は金がなかったので（今もないけど）図書館で借りた記憶がある。面白そうな祭礼だなぁと思って、それっきりだった。
　実際に北港朝天宮を訪問した上で読むと、印象は全く違う。なんといっても進香団の写真集なので、載ってる写真の大半は「見たことがある」。その上で、目の前の熱気だけを追う加藤氏の素人臭さすら感じ取れる（もっとも、見た目のインパクトに惹きつけられるのは、信仰する当事者とて同じなのだが）。
　その上で、20年の変化の大きさも感じざるを得なかった。

　童乩や八家将の「身を削る」所作は、去年見た限りではずいぶんマイルドになっていた。目を背けたくなるような場面には特に出くわさなかったし。
　youtubeなどには1980年代の朝天宮媽祖の映像があったりして、あまりの雰囲気の違いに驚いた記憶がある。その辺の映像に比べれば、進香団のコアな部分に焦点を絞ったこの写真集は、それほど変わっていない。それでも、台湾の社会環境が、「身を削る」行為を排除する方向に変わっているのは確かなのではなかろうか。


　ついでに、最近の更新箇所。台南豆知識にネタを追加した。旅行者向けのネタじゃないので、マニアな方だけどうぞ。

北港朝天宮への進香団（十九） 大林朝傳宮編

　進香団シリーズも、一応これで最後となる。
　実は5月3日の進香団を一部端折っているので、もう少し書こうと思えば書けるのだが、このタイミングで3日に戻るだけのエネルギーはない。いずれ気が向けば……という感じ。

　で、最後に見学した一団は、撮影位置が門側ではなくなっている。これはもうタイムリミットで、帰ろうとした関係である。


　旗には高雄市とも書いてある。けれど白帽子の文字から朝伝宮と判断した。高雄から団体で向かうのはしんどいだろう。
　なお、絶妙な位置にオッサンが写り込んでいるのは気にしないでくれ。空の色で塗ってしまおうかとも思ったが、そこまで処理する価値もないからモザイクで済ませた。


　順風耳の行進。横から見ると何とも味わい深い。


　こうして先触れが通り、いよいよ神輿が現れた。
　ここは朝天宮の境内のわずかに手前の車道である。まぁ要するに三叉路の中心部分だが、神輿が通過しなければならない儀礼は、必ずここで行われる。他の場所でやったら大変なことになるから当然だが。


　手前の人々の中に、耳に手をあてている人が見えるだろう。
　そして神輿の下には赤いもの。黄色の服のメガネの人が、今にもやらかそうとしている。


　そして立ち上がる火柱。
　これはどこかの国のデモではない。


　キノコ雲が発生する。
　何というか、昔々のタイムボカンシリーズでよく見た光景を、リアルに経験した瞬間である。これが当たり前という感覚は、ちょっと嫌だなぁと思う。


　やがて大量の灰と煙が群衆を襲う。毎度のことだが、ここまでしなきゃいけない理由がよく分からない。
　かつて京都市内某所の祭礼を見学した時、神輿を回転させる際にバス停のポールを折ってしまった瞬間、大歓声があがったのを思い出す。神輿行列には、何となく派手で暴力的なものを求めてしまう気分が確実に伴っている。
　普段はできないことが、祭礼だからという理由で可能になってしまう。多少はそういう要素がないと、祭は続かないのかも知れないなぁ、と思いながら朝天宮を後にしたderorenであった。

北港朝天宮への進香団（十八） 大林鎮水汴頭朝興宮編（六）

　その（五）で終わると言いつつ、まさかの続編。これは帰路の様子である。
　まずは両将軍の様子。媽祖が対面を果たしている間、守護役の将軍たちは門のところで休んでいる。ついでに十家将もくつろいでいた。


　対面を終えた媽祖たちが、バケツリレー方式で移動する様子。
　注目してほしいのは、右端に写っている香炉である。


　媽祖像などは、一つひとつこうして香炉をくぐって行く。
　以前に紹介したように、媽祖像が中で対面を果たす時にも、火渡りを行っている。内部の香炉は帰る時に一度のようだが、ここでは往復二度通過する例もあった。


　そうして神輿に神々が戻ると、帰路につくことになる。
　家将は軽く舞って去る。


　両将軍もぐるぐる回って、そして帰っていく。


　サービスカット。
　千里眼ファンのために全身ショットだ。マニア垂涎の一枚である。


　もちろん、もう一組の将軍たちも最後のダンスを披露し、ようやく媽祖とその一行の長い一日は終わることになる。
　長いといっても、北港で過ごした時間はせいぜい二時間だと思うけどね。

　さぁ、そんなわけで完全に時宜を逸した我々のリアルタイム紹介も、間もなく北港鎮編を終えて帰路となる。
　その後は少しマニアックな記事を幾つか書く予定。東嶽殿や玉皇宮の話や、媽祖信仰のことをじっくり書こうと思う。
　なお、最近も過去の記事を幾つか書き直している。府城隍廟と安平古堡については、基本データが欠けているので書き足した。他のガイドに任せた形の赤嵌楼についても、いずれ増補する。
　ついでに、googlemapもボチボチ更新中。ブラウザによってはうまく見れないようだが、暇な時に更新するぞ。

北港朝天宮への進香団（十七） 台南慈興宮編

　まだ続く進香団シリーズ。宏天宮の橋本真也がハッスルポーズを決めている頃（そんなポーズはしてない）、後ろで出番を待ちわびていた次なる刺客である。
　まぁ旗持ちのオッサンのゆるい歩きっぷりを見ては、何の緊迫感もない。が、ここはここで驚くべき行列には違いなかった。

　なお、旗の後ろには小さな神輿が見える。何と、あの例の椅子だけを載せた神輿だ（手轎）。神座には毎度驚かされる。いや、さっき書いた「驚くべき」はこれじゃないけど。


　驚くべきは、これだ。
　なんとマーチングバンドが加わっていたゾ。


　幾多の祭儀と同じく、門前の庭で演奏するのだ。もう何というか、格好のわりに若くなさそうとか、そんな些細なことは問題ではない。台湾の祭礼はなんて発想が柔軟なんだ、と驚かずにいられようか。


　おばちゃんパワーなのか、みんな音楽好きなのか知らないけど、いつの間にか人でギッシリになった。すき間から覗くしかないので、カメラも縦向きばかりになってしまう。

　しかし、そんな狭い視界にもしっかり写っているオバサン。一番左でスーパーのカゴを抱えているのは、台湾の廟ではおなじみの線香売りである。
　ここは花売りは少なく、数人の線香売りがうろうろしていた。我々にも何度か近づいて、「またお前かよ」みたいに離れていく繰り返しだ。我々のように拝拝目的でない存在がうろうろしてる方が悪いんだろうけどね（ただし、もちろん我々も拝拝はしてるゾ）。


　バンド演奏が終わると、今度は一転して鄙びた演奏とともに動き出す。
　ただし、このオッサンの帽子は「新荘慈祐宮」で、後ろの神輿などと違っている。別の一団なのかは定かでない……けど、台北郊外の新荘からはかなり遠いので疑問である。


　最後は神輿。ちなみに台南の慈興宮は、安南区の北東端にあるようだ。

　この写真は、神輿をどのように担いでいるのかよく分かる。
　日本の神輿とは明らかに異なることには、すぐに気付くのではなかろうか。


　手前の担ぎ棒は、神輿からのびる棒と縄で括り付けてある。つまりこれは、本来は腰の位置で持つしかない神輿を、肩で担げるように工夫されているのだ。
　媽祖の神輿は、正確にいえば山車なので持ち上げることはできない。しかし肩で担がないと長い時間はとても持てないので、こういう方法が普及したのだろう。なかなか考えられてるもんだなぁ、と素直に感心した。

北港朝天宮への進香団（十六） 中哺宏天宮編（二）

　その日、我々は台湾でまさかの破壊王を見た！！
　俺も男だ、勝負だ！　橋本真也だ！！


　いやまぁ、乩童なんですよね、ええ。
　とはいえ、橋本のコスプレにしか見えない衣装で荒行をこなす彼に、愛の魂が乗り移っていないと誰が断言できようかっ！


　イガイガのボールで背中を叩けば流血の事態となる。
　まぁ橋本はデスマッチ系ではないので、その意味では乗り移ってないという推測もできる。しかし私はその昔、冬木弘道追悼の川崎球場大会で、橋本が冬木の遺骨を抱いて電流爆破を敢行する姿をこの目で見た人間である。あの日の橋本真也は最高に格好良かった。未亡人とのアレに発展するとは夢にも思わなかった。
　わずか数年後に冬木と再会するとも、思いもしなかった。


　背中の傷は男の勲章だ。ちなみに、介添えの人が酒を吹き掛けて消毒している。
　橋本の息子がまもなくデビューするらしいが、デビュー前に台湾に行くべきではなかろうか。


　最後は火祭り刀を持って仁王立ち。
　何というか言葉にならない感動を覚えた私は、帰国するとタンスの奥に眠っていた冬木Tシャツを着てしまった。そして、寒いし見にくいしヤクザだらけで最低の興行だった川崎球場が、いつの間にか美しい思い出になっている事実に愕然とした。

　プロレスに関心のない読者には全く理解不能な記事になってしまった。一般人は写真だけ眺めれば良いかと思うでござるよニンニン。

北港朝天宮への進香団（十五） 中哺宏天宮編（一）

　進香行列の紹介も佳境と言いたいところだが、まだしばらく続く。
　正直言って、このエントリーは観光客向けとは言いがたい部分もある。かといって、専門知識をもたずに書いている以上、学術的記事でもない。どっちつかずの宙ぶらりんだ。

　ともかく、次の進香団がやって来る。
　こうやって煙の向こうに一団が見える構図も、いい加減飽きた。実際に見ていれば、音があるから全く違うけどね。そもそも、ここに来ている時点で、軽い興奮状態なわけだし。


　獅子を連れてきたこの一団は、中哺宏天宮という媽祖廟らしい。
　「らしい」というのは、下の写真でも分かるように、神輿にそう見えるからだが、一方で人々のコスチュームには違う言葉が書いてある。
　朝天宮の出巡遶境でもそうだが、廟にはいくつかの奉仕団体がある。それらは獅子舞を司ったり、鳴り物だったり、武道の団体だったりとさまざまだ。ここの人たちは「金獅會」と書かれたコスチュームを着ていたので、上の写真に見える獅子の奉仕団体だろう。


　これもおなじみの神輿を動かす場面。
　まぁ同じ宮に同じ目的でやって来た団体が、同じ場所でやることなのだから当然といえばそうなのだろう。


　ちょっと順番が前後するのだが、獅子舞。
　脚の方までコスチュームがあるのはポイントが高い。よれよれのジーンズばかりだったので、逆に新鮮だ。


　成り行き上、門の中央辺りで撮影したので、通りの奥の橋まで見通せている。
　なかなかいい雰囲気の街でしょ？

　もちろん獅子もいい。そろそろ神戸南京町の春節祭だけど、あそこの獅子舞は人混みでほとんど見えないのよね。かといってギャラリーが少ないと寂しいので、これぐらいの雰囲気が一番だ。


　最後に旗持ちがぐるぐる門前をまわって終わる。
　ただし、以上の紹介には一つ抜けているものがある。それこそが南の大地に甦る爆笑宣言、愛の魂の勇姿であった。そんなわけで（二）に続く。

北港朝天宮への進香団（十四） 三王會館？

　獅子舞が終わるのを待ちわびていた一団。オレンジ軍団がまだ残っているが、とりあえず門前からどいたので、さっそく旗を括り付けた竹を振る。
　この団体には、そろいのユニフォームはないようだった。


　そして爆竹。神輿が来るぜ。


　そして神輿がやってくる。例によって、門前で何度か激しく前後に移動する。
　担いでいるのは全般に若そうだった。今どき懐かしいadidasロゴがいる。ヴィンテージなのかパチモンなのかは不明。


　門のすぐ前まで来た図。
　ちなみに、後ろにはさらに別の一団もいる。


　これは獅子舞が始まった頃に撮った写真。三王会館の文字が見えるので一応そのように題したが、三王会館自体がよく分からないので、それ以上は書きようがない。
　ネットサーフインすると、（日本でいうところの）宗教法人格をまだとってない団体らしく書かれていたのもあったけど、それがここのことなのかは分からない。どうも複数ありそうな雰囲気なので。

　藝閣には新興宗教系がいたし、朝天宮の祭礼というのは必ずしも媽祖にとどまらない部分を抱えているようにも見える。進香団については、中で北港媽祖と対面する神は少なくとも媽祖のようだけど、他の神が来ていないのかは分からない。