台南歴史年表（その４）

　その３を書いた時点で、その４もほぼ現状まで書き終えていた。が、どこで区切るべきか考えているうちに多忙となり中断。その後、多忙じゃなくなっても、一度中断した作業を再開できずに現在に至る。
　とりあえず、書いたものは公開しようと思う。たった4年分だけど。


1871年（清・同治10年　日本・明治4年）
　牡丹社事件が起きる。

　この年、琉球国の船が台風に遭い、台湾の屏東付近に漂着した。総勢60名ほどいた彼らは、当地の集落「牡丹社」に向かい、54名が殺害されてしまう。
　殺害に至った経緯は、日本側と台湾側の主張が異なるので、はっきりしないと記しておく。明確なのは、日本政府が事件の責任を原住民のみに被せた点である。
　生き残った琉球人は、福建省に送られた上で琉球国へと還された。

　ここまでの表現でも分かるように、清側はこの件を、あくまで清と琉球国の問題として処理した。
　当時の琉球国は、清と日本の双方に従属する王国であり、日本領土ではない。ただし、生存者が帰還した1872年には「琉球藩」が布告され、日本の領土化がすすめられていた。
　日本政府は、この事件を「日本と台湾の事件」と主張することで、琉球国の併合を認めさせようとしたわけだ。もちろん、政府の思惑は他にもあったわけだが。


1873年（清・同治12年　日本・明治6年）
　日本軍、台湾の侵略を図る。
　先の牡丹社事件に対する報復として、日本軍が台湾を襲撃、原住民を殺害した。

　既に述べたように、この出兵の第一の意図は、琉球国の日本領有を清に認めさせることである。
　ただし実際には、兵士の中には開拓民とおぼしき層が混じっていた。つまり、そのまま台湾を日本領土にする意図も有していたのだ。

　そもそもこの出兵には、明治政府下の政情不安が絡んでいた。幕府の廃止に伴い、失業した武士たちが不満をつのらせ、やがて佐賀の乱や西南戦争などを引き起こしたことはご存じだろうが、そうした層に職を与えるための手段の一つが海外出兵なのである。
　侵略先の第一候補は朝鮮。しかし征韓論はそう簡単には通らない。そんな時に牡丹社事件が起きたので、これを好機と戦争に乗りだした。というか、台湾襲撃もやめるよう押し留められたのだが、強引に攻め込んだのである。

　そうして行われた台湾襲撃は、植民地化という意味では失敗する。日本軍にとっての最大の敵は、短期的にいえば台湾原住民ではなく病気だった。マラリアやデング熱など、熱帯特有の病気に対して、日本軍の軍医は適切な処置ができず、多くの死者を出した。
　そこで清政府との交渉が行われ、原住民の行為に非を認めた清が、日本に賠償金を払うことで決着。日本軍は半年ほどで撤退した。
　この賠償金は、派兵費用には全く見合わない額だったが、琉球が日本、台湾が清にそれぞれ属することの証明となった。少なくとも、琉球国の位置づけに関しては、日本側の意図が実現したことになる。

　また、日本軍はこの派兵の際に、気象観測を行うなど、台湾の把握につとめた。後の台湾併合に、多少なりとも役には立ったものと思われる。


1875年（清・光緒元年）
　台南の開山王廟、延平郡王祠に改められる。当時は閩南式の廟宇であった。

　鄭成功を祀り、日本の観光ツアー客にはおなじみの延平郡王祠。しかし、鄭成功は清政府の大敵であり、表立って祀ることなど許されるはずもなかった。そこで「開山王」としてひっそりと祀られていたという。
　ところが1875年、台湾統治を委ねられた沈葆楨は、「鄭成功は反逆者ではなく忠義の臣である」と清政府に訴えた。
　これまでの主張をひっくり返した上で、大々的な廟の整備を行ったのである。

　ちなみに、 台湾の「開山」がすべて鄭成功というわけではない。台南市の開基開山宮は保生大帝を祀る。開元寺の開山堂には、鄭成功も祀られている（開元寺は鄭成功の子、鄭経の別邸址）。また、同じく台南市にある大人廟の「大人」を鄭成功とする説も。
　これらは、秘密結社「天地会」との絡みで、さまざまに物語られる鄭成功である。


　沈葆楨は、牡丹社事件と日本軍の台湾侵略という事態の中で、台湾を護るために送られた人物である。
　具体的には、日本の軍に備えて西洋式の億載金城を造り（1876）、移民の禁令を完全に撤廃して、中国人による植民をすすめた。また、台南中心であった行政を、より日本に近い台北に移す方向性も定めた。
　鄭成功の再評価も、もちろん対日本という目的である。つまり、台湾で人気のあった鄭成功を政府公認とすることで、住民の反清感情を抑えようとしたのだ。


　なお、台湾初心者向けにその後について簡単に記しておこう。
　1895年に台湾の日本領有が確定すると、鄭成功は日本の血を引く者であり、日本軍の先駆者とされた。そこで閩南式の廟は日本神社建築に改められ、開山神社となった。
　台湾の神社は、基本的に日本の神を持ち込んだものだが、ほぼ唯一の在地神が鄭成功だった。

　ただし『台湾事情』などによれば、現地の子どもを台南神社（北白川宮を祀る）に連れて行く一方で、開山神社が重んじられていた様子はあまり読み取れない。公学校向けの教科書でも、台南で触れられるのは台南神社のみ。
　所詮は余所者という意識があったのではないか、とも思う。

　国民党政権下では、再び延平郡王祠となる。ただし建物は北京風。
　台湾に脱出した国民党にとって、大陸反攻を夢見た鄭成功は、党の先駆者という扱いになった。そこで現在のような社殿が建てられた。
　北京風なのは、中国の正統王朝の様式にならったもの。台北の旧城門のいくつかも、閩南風から北京風に改築された。故宮博物院など新規の建物も同様である。

　まぁ要するに鄭成功という人物は、時々の為政者に都合よく利用されて、現在に至っている。
　ポジティブに捉えれば、いろんな意味で境界線上の存在なのである。


延平郡王祠
開基開山宮
開元寺開山堂
大人廟と鄭成功伝承


　鄭成功を書くと長くなったので、ここで一区切り。
　初心者向けを意図しているので、当ブログの読者には分かりきったことも書いた。

年始

　そんなわけで2015年。このブログももうすぐ丸6年。すっかり開店休業だけど、今も一応は台湾情報を集めている。
　それにしても円安だ。台湾への航空便が増えて、運賃は下がったのかも知れないけれど、そもそも人数が増えたからねぇ。

　店の情報もそろそろ古くなったのよね。
　情報源も、無名ブログのサービス停止で減ってしまった。だいたいはpixnetに移ったようだが、ゴッソリ消えてしまった先も多い。

　ちなみに、鷄排を作った記事へのアクセスが地味に多い。何と、日式鷄排で台湾から検索されている模様。あんなしょうもない記事では申し訳ないし、作り直して新しいのを書こうかなぁ。幸い、地瓜粉は常備しているし。
　tomopeeは、もう中辛のカレーが食えるようになった。排骨飯にもチャレンジしたいところだ。


　すっかり写真の説明を忘れていた。
　昨年末、tomopeeは舞台に出演してしまった。保育園のお遊戯会ではない（いや、そっちも出たけど）。まさかの有料舞台。
　もちろん、どこかの事務所に所属したとか、子役タレントを目指すとか、そんな話ではないので念のため。

最近のtomopee

　開店休業状態の当ブログ。しかし、tomopeeは彼なりに成長している。
　tomopeeには、台湾旅行の記憶はない。さすがに1歳の旅行を憶えてくれはしない。その代わり、台南で撮影した沢山の写真を見せたりして、お前はここに行ったことがあるんだぜ、と教えている。
　おかげで、台湾新幹線の映像を見ると、「乗ったことある」と口にするようになった。実感が伴っているわけではないけれど、彼は彼なりに台湾を記憶したというべきか。まぁ、derorenのワガママを、derorenが摺り込んだだけなのだが。

　deroren自身のことを思い返せば、3歳の記憶だってほとんど残っていない。だから、tomopeeが近所を散歩した（上の写真）記憶も、きっとこの先の無数の出来事のなかで消えて行くのだろう。
　親となったderorenは、どうにかして、一つでも多くの記憶を留めておきたいと願うようになった。おかげで最近は、写真より動画がメインになりつつある。恐らく、次に台南に行くとしたら、やはりビデオを撮り続けるだろう。


　いつの間にか日本に入り込んだhalloween。保育園や幼稚園が率先して取り入れたと思われる。
　ちなみにこの写真は、某遊園地で撮影。仮装するとお菓子がもらえるというので、hashiが作った黒衣を纏っている。derorenは関心がないけれど、まぁtomopeeは楽しそうだったのでいいか、という感じでござる。

『台湾鉄道旅行案内』より台南市の地図

　1934年9月刊『台湾鉄道旅行案内』は、台湾総督府鉄道の公式ガイドブック。当時の日本人向け台湾の歴史、そして基隆から順に各地方の案内となっている。
　まぁ特筆するほどの内容ではない。総督府の息がかかっているので、当然『台湾事情』の内容とも重なる。
　ちなみに、単独項が立てられているのは以下。ただし台南駅のみであり、前後の駅それぞれにも項がある。

・孔子廟（楽器について解説あり）
・開山神社（現：延平郡王祠。鄭成功の解説あり）
・五妃廟
・台南神社（もちろん廃絶）
・安平港
・台湾精糖会社（精糖法の解説あり）
・ゼーランヂヤ城趾（現：安平古堡）
・媽祖廟（現：祀典大天后宮）
・関帝廟（現：祀典武廟）
・赤崁楼
・台南公園（中山公園を経て現在はこの名）
・開元寺
・鹹水養殖試験所
・水仙宮
・法華寺
・竹渓寺
・西市場（大菜市）
・府署趾（鄭成功の邸宅址。たぶん鄭氏家廟）
・億載金城

　ついでに、飲食店、劇場、土産品店（伴手禮）は以下の通り。台南銀座（現：中正路）のカピタンと林デパート（林百貨）、あとは宮古座ぐらいしかピンとこないが、当時の職業別地図に載ってるような店だろうと思われる。要するに日本人向け。

飲食店：鶯遷閣、小梅園、一筆、鶯、魚源、台湾楼、滋養軒、ホーライ、サロン銀座、カピタン、天国、明星、招仙閣、新宝美楼、酔仙閣
劇場：宮古座、大舞台、世界館、戎館
土産品店：国姓爺、金義興、錦昌、金足成、山本、林デパート

「台北 國立故宮博物院 -神品至宝-」を見物

　現在、東京で故宮展を開催中だ。これまで、国交の関係で開催できなかった（台湾からの出品が北京に「返却」される可能性があった）展示がようやく実現したわけだ。「国立」を落として開催直前までもめたわけだが、一応内部はすべて「国立」が復活していた。
　derorenが訪問したのは、既に白菜展示終了後。近くにいた人の立ち話によれば、白菜展示中の混雑はすごかったらしいが、終了後の平日午前中の館内は空いていた。特別展示がこんな人数で大丈夫なのかと思うレベル。

　まぁしかし、derorenの本音も「わざわざこのために東京に行く必要はないな」だった。
　展示の中心は、北宋末以降の書画及び陶磁器。しかし、derorenは書にあまり関心がなく、山水画についても同様。磁器はいいけど、明清の磁器は日本国内にもけっこう所蔵されているから、思ったほど有り難みを感じない。
　そうなると、残るは玉しかない。玉の細工品は（白菜なしでも）見応えがある。機会があれば見に行ったらいいのでは（derorenは東京で午後に所用があった）。

　derorenの興味は古い方にあるので、殷周あたりの物が少なかったのが残念。文字の彫られたものがもっと多ければ、いろいろ宣伝できるのになぁ、と思うが、どうも故宮側が誇示したいのはそういう古さではないようだ。
　というか、知り合いに図録を見せても反応が悪くて、どうにもテンションが下がってしまった。おかげで、この記事もなんだかネガティブ。そもそも、上野駅からの往復だけで頭痛がするほど暑かったから、余計ネガティブになる。皆さんも熱中症対策をして見物してくだされ。

乾隆續修台湾縣志の地図

　deroren生存確認のついで。
　モノクロコピーから作ったものだが、まぁコピー元も白黒の影印だし、こんなものだろう。
　資料用として製作。derorenの著作にはあたらないとだけ宣言しておく。

　台南的大家，好久不見！
　這個地圖，由我加工了。
　你如果需要，自由地請使用。

愛宕參拜

　前幾天，以三人登上了愛宕山。
　京都，有三歲之前登上愛宕山的風俗習慣。
　父母二人，是厲害的肌肉痛。次日，走也辣。但是，是快樂的一日。



　tomopee和hashi拜拜石佛。


　愛宕山是標高900m。比京都市內都紅葉應該快,不過，並不是那麼變色。


　紅的樹也在。
　紅葉早，源於樹的種類。