大嶺頭を探険

　蒸し暑い開隆宮を出た我々は、狐狸（SlyFox）氏に連れられて新美街まで歩く。そこのお店で夕食をとるためである。
　民権路を西に向かい、南に折れると慈蔭亭の入口がある。慈蔭亭の古名は仏祖廟で、かつての町の名前も仏祖廟街だった。

　そんなわけで店に着いたのだが、食事前に見せたい所がある、と狐狸氏。なんだろうと思ったら、いきなりビルのすき間のような道に入って行く。
　この写真は、途中で新美街側を振り返ったもの。たまたますれ違った人が写り込んでいるので、雰囲気がよく分かるだろう。そして、奥に向かって下り坂になっていることも、何となく分かってもらえるだろうか。
　反対向きの写真で下り坂なのだから、我々は坂を登っている。わりと平坦な感じの市街で、意表を突く坂だ。


　ビルを抜けると、石畳の細い路地が続く。折れ曲っているので、写真では全く分からないけれど、この辺が最高地点である。


　その先は写真のように下り坂で、西門路につながっている。つまり、ここには標高せいぜい数メートルの丘が存在するのだ。
　この丘については、狐狸氏のブログに詳しく紹介されているので、そちらを御覧あれ。大西脚（大西門の近くに形成された街）の中でも、「大嶺頭」と呼ばれた地らしい。そして西門路は、ほぼかつての海岸線ということになる。
　砂浜地帯には、小さな丘（沙崙）がよくできる。derorenの地元でも見られるので、生成の状況は想像できるけど、すっかり埋め立てられて市街地と化した町に、こういう形で古い地形が残っているのは面白い。ちょっとした探険気分も味わえるし。あらためて狐狸氏に感謝。


　せっかくなので、帰国後に古い地図を確認してみたら、黒田書店刊『台南市全図』（1915）に、それらしい路地が載っていた。
　写真の左側に線路が描かれているのが、現在の西門路。中央付近の右側に、U字状の地形が記され、帆寮街（現在の新美街。なお「寮」は正しくはくさかんむり）、仏祖廟街に続いている。


　もう一つ。台南州製作『台南市区改正図』（1929）には、路地は載っていない。しかしこの地図には等高線が描かれており、丘の存在を確認できる。
　ちょうど地図で「西門町三丁目」とある付近だけ、等高線が左に突き出ている。

　昔の地形を辿って歩く旅は、日本でも最近は流行している。derorenはまぁ、テレビ番組の「ブラタモリ」を見たり、中沢新一『アースダイバー』を買った程度で、あまり詳しくはないけどね。
　海外でそういう探険をする機会は、なかなか訪れないだろう。夕食前の貴重なひとときだった。

開隆宮でtomopeeの成長を祈願

　derorenとhashiは、過去三回の旅行においては、二人であった。
　その二人は、出産や子どもに関係のある神々の元を訪れ、恐らく大多数の夫婦が願うだろう内容を願った。そうして昨年、tomopeeが誕生した。
　だから四度目の三人旅では、お礼をしなければいけないと思った。

　とはいえ、我々がお願いした神様は、あまりに多い。台南だけでも数十の廟宇を訪れ、各廟内にまた複数鎮座する神々に頭を下げる必要があるけれど、そんな時間は、もちろん確保できるはずもない。そもそも三人旅は機動力が半減するのだ。
　そこで、どこかの神に代表していただくことにした。
　祭神から見ても、どこかに絞るならば臨水夫人媽廟か開隆宮だろうと思ったが、狐狸(SlyFox)氏に伺ったところ、開隆宮を薦められた。
　のみならず狐狸さんには、祈願に関する段取りなど、開隆宮との交渉もしていただいた。我々の力ではとてもできないことだ。感謝の念に堪えない。


　さて、そうして指定された時間は午後5時。
　開元寺からタクシーでホテルに戻ったのが午後1時で、少しだけベッドではしゃいだtomopeeは、その後は熟睡。hashiも一緒に熟睡した。母親はしんどいのである。
　一番マシなderorenも、せっかくなので少し寝た。というか、「マシ」というのは比較の問題で、私も相当に疲れていた。30時間前は零下になりそうな京都、今は30度を超す台南なのだ。

　まぁ休憩と水分補給は足りていたので、昼寝後のtomopeeは華麗に復活した。hashiも3時間近く眠って回復。待ち合わせの場所……というか、目的地の開隆宮に向かう。
　首相大飯店から開隆宮までは、ベビーカーを押しながら15分程度の距離。道に迷わなければすぐに着く。derorenは台南市内の地理ならだいたい覚えているので、その辺は問題ない。


　さて、肝心の成長祈願だが、残念ながら写真はほとんどない。なぜかと言えば、撮影者のderorenは、tomopeeの父親として線香を立てて拝拝する当事者である。hashiはtomopeeを抱えて一緒にまわっているから、これまたどうしようもない。
　ともかく、写真の女性（名前を出していいのか分からないので、仮にGさんと呼ぶ）にお願いして、tomopeeの健やかな成長を祈願した。

　基本的に、祈願の次第は一般的な拝拝と同様である。指定された本数の線香に火をつけ、決められた順に廟内を巡って拝拝していく。確か、tomopee誕生前にここで拝拝した時も、その場にいた女性に順序を教えてもらったと思う。もしかしたら同じ方だったのかも知れない（その時も夕方だった）。
　拝拝が一巡したら、ポエを投げて神意を確認。これで良いというお告げを得る。

　そして写真の場面は、tomopeeにお守りを授けるところ。父親の仕事が終わったので、ここだけ写真を撮っている。


　赤いお守りを、線香の煙の上にかざしてくるくると回す。そうしてtomopeeに授けて、無事に祈願は終了した。

　なお、この祈願は開隆宮の七娘媽とtomopeeの契約を意味するという。従ってtomopeeは、もう一度台南を訪れて、ここを参らねばならない。
　その時はいつかって？　開隆宮といえば、成人儀礼の做十六だ。tomopeeも数え16歳でここに参って、大人となる予定である。
　……もっとも、恐らくは反抗期になるはずのtomopeeが、すんなり台南に向かうかは定かでない。それ以前に、旅行する資金がなくなってるかも知れない……と、余計なことは考えないでおこう。

　最後にあらためて、Gさんと狐狸さんに深く感謝。
　tomopeeは幸せ者である。いや、その両親も。

開元寺にtomopeeは立つ

　3月なのに真夏の台南をtomopeeは駆け抜けた。そして幾多の困難の末に、ついに彼は開元寺というパラダイスへ辿り着いたのだ。
　見よ。象と獅子に護られて、誇らしげに彼は笑っている！

　いろいろ嘘がまじったな。ほとんど嘘か。
　象さんのそばで、わざわざ記念撮影したのに、彼はそっぽを向いている。まぁそれは象が嫌いなのではなく、やや離れた物体に興味を示すという、彼の習性である。
　余談だが、tomopeeは京都市動物園で象を見たことがあるゾウ。きっと忘れているゾウ。

※台湾の読者向け注記：この記事は、機械翻訳しても理解できません。たぶん。


　開元寺の大樹の下は、それほど広くはないが静かで良い休憩場所だ。ベンチもあるので、乳児に弁当を食べさせることもできる。トイレもあるよ。中でおむつを替えられるような多目的トイレではないけど。

　陽射しがなければ、意外に過ごしやすい。
　いつもより湿っぽいと言っても、京都の夏とは比較にならない。


　彌勒殿に入る。土足厳禁。
　中では金色のハート様……ではなく彌勒様と、いかつい四天王が目を光らせている。広目天が顔を真っ赤にしているぜ。便秘ですかー！？（猪木風にどうぞ）


　どぅぁれがハート様じゃあ～。
　彌勒様がお怒りだぜ。思い入れがないderorenが適当に撮影したから、線香にピントが合ってるのは内緒だぜ。ひでぶ。


　そんなやり取りなどおかまいなしに、tomopeeはたそがれる。揺れる甲板から、波止場を見つめるマドロスのように絵になる姿だ。親バカは、照れが出たらオシマイだ。

　土足厳禁のお堂は、つかまり立ち段階のtomopeeが歩ける貴重な場所である。
　ベビーカーのストレスを発散してもらったゾ。
　まぁこの後はホテル帰還だけどね。


　わ、私も立ってみたいわぁ…と、広目天に踏まれた女は叫ぶ。しかしその声は、旅立つtomopeeの背中には届くこともなく、台南の熱い夜は更けていくのだった。


　あれ？
　まだ午後1時じゃん。

忠安宮（台南市北区）

　昼食後のtomopeeが、開元路を行く。
　台湾的アーケードは、もちろんバリアフリーではない。ベビーカーを通せる区間はごくわずかしかなかった。

　日本でも、derorenが幼かった頃の町の歩道は、常にいろいろなもので占拠されていた。はみ出し自販機が社会問題になって、歩道から撤去されたのは、それほど古い話ではない。
　台湾は、今がまさに車優先社会。歩行者が安心できる道が極端に少ない点では、交通事故死者を増やし続けていた、高度成長期の日本みたいなものかも知れない（derorenは、さすがにその頃は知らないゾ）。
　台南の魅力にはまったから、derorenはこんなブログを書いている。しかし、道路交通関係だけは評価できない。路上駐車を除けながらベビーカーを押さなきゃいけない街には、頼まれても住むことは難しい。


　ともかく開元路を少し歩いて、細い路地に入る。すると小さな廟があった。
　まぁ読み物なので「あった」と書いたけど、最初からここを目指していた。全く無名の廟だが、ストリートビューで見つけてしまった以上は、寄るしかないのだ。

　さて、ここは忠安宮という。古蹟指定などはされていないが、公式サイトがあったので、そこを読めば由緒は分かる。


　内部の様子。tomopeeの稼働時間もあるので、大急ぎで覗いただけだ。


　主祭神は池府千歳。王爺廟の一つである。脇陣には福徳正神と註生娘娘を祀る。

　上で紹介した公式ブログによれば、中央の池府千歳は威霊王と呼ばれる神。そして、左に頭部だけ見えてる神は、これも池府千歳だが、由来が異なるそうな。
　この小さな神像は、大陸にある元威殿という廟の神を分霊したものという。ただし、元はここに居た神ではなく、五條港方面の普済殿の祭神であったらしい。
　普済殿はかつて訪問している。確かに主祭神は池府千歳であった。そちらの記事では、泉州の神だと紹介されていた。

　さて、普済殿に安置されたこの神は、日本統治時代になって受難の身となる。
　植民地政府は皇民化政策の一環として、台湾在地の信仰を破壊する。そこで、日本における廃仏毀釈と同様の行為を行わせた。普済殿の神は廟内から追い出され、信徒の自宅に隠されたという。その信徒の自宅は、開元寺の近くであった。
　王爺信仰は、植民地政府が目の敵にした民間宗教者たちの地盤だし、とりわけ激しい弾圧があったとしても不思議ではない。
　ともかく、この神像は表舞台から消え、いつしか忘れ去れていた。

　ところが、日本統治が終わった後に、とある青年が突然神がかり「我は普済殿の池府千歳である」と語り出す。そこで人々は驚いたが、胡散臭い鬼神が騙しているのだろうと、誰も信じなかった。
　すると青年は鍋を用意し、油を注いで火にかけた。そして、十分に熱した鍋に両腕を突っ込んだ。両腕は油で揚がってとんでもないことに……なるはずだったが、しかし彼の両腕は全くの無傷だったという。
　そこで人々もこれを信じ、大陸伝来の由緒ある池府千歳として祀るようになったそうな。

　とても面白い話なので、長めに紹介してみた。原文はもっと詳しいので、正確を期したい人はそちらを読んでほしい。


　廟の向かいには、七星橋があった。何の飾りもない状態なので、北斗七星を連想するのは難しい。


　ありふれた路地の廟にも、神が出現して祀られるプロセスが語られている。こういう土地の空気に触れるだけでも、台南を訪れる価値はあると思う。
　まぁこれは、一般的な観光客の感想ではないけどね。

開元紅燒土魠（台南市北区 開元路）

　アメリカ学校址などというマニアックな場所を訪れた本当の理由。それは、向かいにある名もなき小吃店で飯を食うためであった。
　まぁ名もなきとは言っても、一応名前はある。開元紅燒土魠と書いてあるではないか。

　なお、緑の雨よけが左右に広がっているが、奥の緑のテントは別の店舗である。そちらも、いろんなブログに「無名虱目魚湯」などの名前で紹介される有名店だ。


　我々……というかderorenは、土魠魚焿が食べたかった（以前に訪問した阿川土魠魚焿はとてもうまかったので、日程が合えばまた行きたかったけど、結局は断念）。

　この店にはメニューの紙はない。従ってまずは席を確保した上で、壁に貼られたものを見て、外帯対応に追われる店員をどうにかつかまえて、頼むしかない。難易度はやや高め。
　この雑踏の中で、怪しい中国語を発音しても仕方がないから、メモ帳に書いて渡す。けっこうメニューは豊富で、サバヒーも食える。台南らしい飯が食べたい人にはオススメだ。


　紅燒土魠（小50元）。麺と米粉（ビーフン）を選択する。これは米粉。
　カリッと揚がった土魠魚は、やはりうまい。もう少し落ちついて食えれば、もっと印象が良かったはず。

　落ち着かなかった理由は、言うまでもなくtomopeeである。
　我々はカウンター前のテント下の席を確保し、そこでtomopeeの離乳食も食べさせた（ベビーカーに座らせたまま）。
　混んでる時間帯に座席を長時間占拠するのは気がひけたが、tomopeeは早食いだし、両親も両親で早食いだから、近くの客と似たような滞在時間で済んだ。
　とはいえ、外での離乳食が楽じゃないことに変わりはない。後日、もっとアレな食事があったけどね（奇しくも同じ紅燒土魠の店だぜ）。


　肉燥飯（20元）。台南でこれを食わずにどうする、ということで。
　今回の旅では初の肉燥飯。ああ幸せ。


　魚皮湯。値段は忘れた。ちなみに「湯」ではないものも頼める。ついでに言えば、無名虱目魚湯に移動して、そちらで頼むことも可能だが、赤子連れにそこまでの機動力はないので断念。
　別に移動しなくとも、ここのサバヒーも十分うまい。

　なお、魚皮をtomopeeに食べさせた。サバヒーの皮はとろける柔らかさなので、12ヶ月でも問題なく食える。事実上の生まれて初めての台南飯は、なかなか悪くなかった模様。


　魚肚湯（75元）。トロトロの身がうまい。
　こちらもtomopeeが試食。1歳にしてサバヒーを知る男となった。


　で、なぜか義豊阿川冬瓜茶が。なぜかというか、derorenが買ったんだけど。
　開元路を歩いてたら、たまたま支店があったので購入（10元）。小吃店には一般的に飲み物がないので、最初からここで飲むつもりで買っている。

　実はこれ以外にも、途中でサトウキビの絞り汁を買っていたりする。しかし、さすがにそれは昼飯と一緒に飲むようなシロモノではないので、無難な冬瓜茶も揃えたのだ。
　暑い日の水分補給は冬瓜茶に限るぜ。


　そんなわけで、ここまでは午前中に予定していたルートを、どうにか辿っている。成功大学を大半端折ったけどね。
　その上で、derorenとhashiは、メシを食べながら今後を考えた。tomopeeは限界に近づきつつある。昼飯をとらせたので、ここからホテルに戻るべきではないか、とも。
　ただし、残る予定は開元寺のみ。メシを食って多少は休んだから、そう遠くはない最終目的地までとりあえず向かい、長居せずにタクシーを拾おうという結論に至った。
　開元寺には病院があるので、タクシーを拾うのはさして難しくないだろうし。

美国学校囲牆残址(Wainwright High School)

　成功大学の次は、超超超マニアックな古蹟の登場だ。そもそもここは古蹟と呼べるのだろうか、そんな疑問もあるくらいだが。
　コンクリートの円柱。煉瓦のすき間から木々が枝をのばす。これは廃墟だ。


　ここは開元路と長栄路の交差点付近。広大な空き地だから、見つけるのは簡単だが、興味をもつのは難しい。
　現在残っているのは、写真のようなコンクリートの塀のみだ。


　一番よく残っている部分に、案内板がある。

　ここは国民党政権時代、アメリカ軍の軍人子女の教育を目的に設立された学校の跡地である。1960年代に誕生し、1970年代に廃止された。廃止の理由は言うまでもなく、アメリカとの国交断絶による。
　従って、ここに学校が存在したのはわずか10数年に過ぎない。にも関わらず、とてつもなく広大な敷地である。アメリカと国民党政権の関係を象徴するかのようだ。


　内部は一応、公園として整備されている。開元公園の一部みたいな扱いだろうか。

　ここにあった学校は、Wainwright High Schoolという名前だった。Wainwrightとはジョナサン・ウェインライトで、日本とは深い縁のある人物である。
　ウェインライトは第二次世界大戦において、フィリピン駐留のアメリカ軍を指揮していた。そのアメリカ軍は日本軍の攻撃を受け、全滅寸前に陥る。ウェインライトは、アメリカ人兵士を一人でも多く生かすために、日本軍に降伏した。
　降服した彼は捕虜となって満州に送られたが、やがてソ連軍によって解放される。そしてアメリカ帰国後、英雄として表彰された。


　本当に何も残っていない。当然、直射日光に晒されて、とんでもなく暑い。

　まぁこんな場所をわざわざ訪れる旅行者など、まずいない。ここは交通量も多いし、とある事情により台湾のブロガーが複数訪れているにも関わらず、紹介している人はごくわずかである。
　我々は、開元寺に向かう途中にここを通りがかった。ここから開元寺までは、徒歩10分もかからない距離だ……が、それならば赤子連れだし大学からタクシーに乗ればいい話。
　歩いた理由は、開元路を挟んだ向い側に、ちょっと有名な小吃店があったためである。そちらの紹介は次の記事で。

府城東城垣遺跡と小東門址、成功大学歴史文物館

　移築された小西門の両脇には、いかにもそれらしく壁が続いている。
　これは台湾府城の東城垣である。


　城垣としての役割は、もちろん百年以上前に終えている。従って木々に覆われているが、それでも崩れていないのは、単なる土盛りではないからだ。


　城垣は三合土（日本で言う三和土、つまり「たたき」）で固められている。府城全体をこれで囲っているのだから、かなりの大工事である。
　このような形で造られたのは、乾隆53年（1788）のこと。小西門と同じ年だ。いずれ紹介予定の大東門も含めて、この年に府城全体の整備が行われたという。


　そんな東城垣の南側に、小東門の址がある。


　剥き出しの石組。たぶん本物なのだろう。
　小西門と同時に造られた、同様の機能をもつ門だから、恐らく同様の姿であったはず。


　小西門のそばに建つ、成功大学の歴史文物館。この建物自体は1976年のもので、別に古蹟ではないが、伝統的な瓦葺きでなかなか悪くない。

　ここは大学の歴史系学部の管理らしく、我々が入った時には、石器時代にはじまる考古資料が展示されていた。
　ただし展示はごく小規模なもので、近所の小学生が見学する程度の内容。観光客がわざわざ足を運ぶ場所ではない。無料で、不定休らしい。

　歴史文物館の前の広場には、いくつかの遺物が置かれてある。そちらの方が興味深い。


　これは石敢当。沖縄でよく見かけるもので、台湾、大陸の海沿いなどに共通する。台南では、以前にもどこかで見たような気がする。
　沖縄では道路の角なんかにこれが立っていて、直進する悪鬼の類を封じる意味がある。悪鬼が直進するという考え方は、平安時代の貴族たちがやっていた方違えの風習などにも共通しており、中国を中心に広く存在していたものだろう。

　なお、台湾で考えた場合には、土地公の一種とみることもできる。総爺古街のように、街の前後に土地公廟をもつ構造は、境界に立つ神の力で悪鬼の類の侵入を防ぐものだろう。
　日本で境界……といえば道祖神。まぁ要するに、つなげていけば様々な信仰に結びつく石である。


　旗桿夾石。よく寺院の前にあるヤツだが、功績のある人の家にも建てたそうな。


　これは文字の通りで、小南門の門額だ。小西門、小東門遺跡に続いて、府城小門の三つ目だ。
　ちなみに小南門は延平郡王祠の南東にあったもので、その名を冠した城隍廟のみが現存する。元は鄭氏政権の頃は、寧南門があったそうな。


　割れて半分以上がなくなっているが、小南門と同じ系統のモノなのは分かるだろう。
　これは本来、鎮北門とあったもの。鎮北門とは小北門の別称であり、これで府城小門四つすべて揃ったことになる。

　ちなみにこの門額は、1980年に校舎を建てようとしたら、土の中から発見されたらしい。


　牛埔定界示禁碑。牛埔は地名で、嘉義方面のどこかのものらしいが、詳細は不明と説明板にある。
　内容は、要するに農地などの境界を定めたもの。勝手に開墾して土地を広げるな、というもののようだ。原住民の土地を侵食し続けた歴史のなかで、一応は禁制も出されていたわけだ。役に立ったかどうかはともかく。


　まぁそんなわけで、移築小西門とその周辺は、清代の府城の遺物が揃っている。台南の歴史に興味のある人なら、足を運んでもいいかも知れない。
　成功大学には、他にも日本統治時代の建築物が多数あったりする。もちろん学生向けのグルメを楽しむこともできる。我々は赤子連れの限界で、これしか回れなかったけど、その方面でも楽しめるはず。余所様で調べてくだされ。