耕讀園 大樂新館（台南市安平区）

　安平から鄧老師養生館へタクシーを飛ばした我々は、もう目的地も近い交差点で妙な建物を発見した。
　何気なくタクシーの窓から撮影した先が、台中の茶藝館「耕読園」であったことに、まず相方が気付いた。その時点で、マッサージ後の行き先が決まってしまったらしかった。


　この店は鄧老師養生館から西へ向かい、カルフール（家樂福）のある交差点を渡ればすぐである（養生館とは反対側）。
　市役所や議会の近くだし、いかにも接待向け施設って感じがするのだが、まぁ積極的に拒絶する意志もないので、二人で足を踏み入れる。
　なお、この先の写真はカメラの設定ミスでザラザラなのでご勘弁。


　入口すぐの畳の間。
　もっと奥にいろいろ席があったようだが、面倒だし畳であぐらかくのも悪くないので、さっさと席は決めた。この写真の向かいなので、一応我々の席からは中庭が見えた。
　ガイドブックによく載っている台中の店は、中庭に池があって……という景色であるが、この店舗もそういう形になっている。池といっても、さして趣向が凝らされているわけでもないし、せっかくの雰囲気のあるテーブルはボロボロに汚れている。期待して出掛けると、いろいろ残念な部分もあるだろう。
　まぁテーブルが汚いのは、大半の客が火鍋を食うから仕方ない。茶藝館に工夫茶だけを求めるのは日本の観光客だけ？　そこまで断言は出来ないが、この日も真夏なのによそのテーブルは火鍋らしかった。

　なお、この支店のブログはこちら。本家のホームページもあるのだが、実はトロイの木馬をインストールする不正サイトに認定されてしまっているので、紹介はやめておく。実際、ページを開くとウイルス警告が出るので、開かない方が良さそうだ。


　飲み物は高山青茶と決明子茶。どちらも微糖。
　決明子茶はきっと厳しい味だろうと、あえて頼んでみた。薬くさいが、それほど悪くはなかったので、何となく健康になりたい人は試してみては。


　手工水餃（100元※2009.8.14現在）。台南的には安くないが、とりあえず頼んでみたら意外にうまかった。ちょっと気分が盛り上がる。


　蛋炒蘿蔔糕（90元）。大根餅を卵で炒めたもの。ピリ辛。
　これもうまい。あまり当たり外れのなさそうなメニューだけど。


　綜合滷味（150元）。夜市でもなかなか手が出なかった滷味にチャレンジ。
　これが実にうまい。じっくり味がしみていて、しかし日本のおでんとは全く違う風味。いや、食べた時の感じもおでん（関東煮）そのものなんだけど、味付けが台湾風味だ。

　正直言って期待出来ないのでは？、と思っていた味が、総じて悪くない。
　言いたくはないが、日本のありがちなチェーンの居酒屋と大差ない雰囲気なので、嬉しい誤算だった。


　勢いで頼んだ小籠湯包（50元）。これは感動するような味ではなく、むしろ最初の水餃子の方が良かった。期待しすぎなきゃいいんだけど。

　結論からいうと、無理に観光客が行くべき店ではないが、何日かあるうちの一日としては悪くない。それと、屋台を敬遠するような向きに、屋台っぽい料理を食べさせるには良い。雰囲気の良い衛生的な店内で食事をする店である。
　念のために書いておくけれど、基本的に茶藝館とはメシを食う店であって、たまに工夫茶を飲む客もいる程度だと思った方が良い。ネットでめぼしい茶藝館の記事を見ても、茶を飲む記事はほとんど見かけないが、ちゃんとメニューにはある。
　まぁ我々が今回食べたすべての金額と、梨山烏龍茶一両がほぼ釣り合ってしまうのだ。家で飲める現地人が、そうそう頻繁に飲むわけがないだろう。各地の耕読園の支店は、けっこうな割合で閉店したり模様替えしたりしている。台南の景気が回復しないと、この店も危ないかも知れないなぁ……などと、やたら現実的な感想ばかりで申し訳ない。

　いやまぁ、支払い時にオマケで石鹼もらったので、本当はもっとしっかり宣伝しなきゃいけないのだが。みんなで行こう耕読園。なんちて。

台湾府城隍廟（二） 府城三大名扁と門神画

　素食のついで、というわけでもないが、二度目の訪問となった府城隍廟。
　まずは前回載せられなかった「爾來了」から。府城三大名扁と一般には呼ばれるものである。八月の旅では、「了然世界」以外は見たぞ。

　ところでこの意味だが、「お前はここに来たな！」てな直訳で、城隍神の前へやって来た覚悟を確認しているぐらいの解釈で良いのだろうか。
　なお県城隍廟は「爾來了麼」だが、最後の一字はいわゆる助字だから、意味は同じだろう。





　門神画は潘麗水の作。西華堂と同じということになるが、西華堂よりくたびれている。「保存」ではなく実際に門神として立っている以上、仕方がないのだが。
　まぁ、そのうち修復されて、突然鮮やかな姿になっているのだろう。


　刑具である。算盤といいこれといい、とにかく分かりやすく現世の裁判所を冥界に持ち込んでいる。まぁそもそも城隍神自体が官僚化しているのだから当然のことか。
　城隍神についてはもっと学ばねばと、いろいろ本を漁っている。日本の道教関係の書では、あんまり台湾の話がないのが残念。もちろん、そうは言ってもちゃんと調査はされているようだけど。

屋上屋を架す

　このことわざは台南では無意味である。なんちて。
　しかしまぁ、これはまだアリだろう。というか、実際は一階部分だけ大改築しただけかも。やたら立派なので違和感はあるけれど。


　これはどうだ。たとえ台風で飛ばされても同情できんぞ。
　ちなみにここは、東興洋行の裏である。工場みたいだから、なんか監視してるのかも知れないが、それならそれで日本なら近隣住民とトラブルになるに違いない。

冬瓜王

　台湾は何でも大王だから、王はまだ控え目なネーミング。
　まぁともかく、台南の夏には冬瓜茶が似合う。今回の旅では四ヶ所で買って飲んだ。どこもうまかった。暑い日中の町歩きでは、味わう間もなく飲み干してしまう。


　ここは民族路と康楽街の交差点。信義街でも歩かない限り観光客は行かないかも知れないが、なぜか『大人の台湾極楽ガイド』に載っていたりする。
　我々はもちろんそんなことは忘れていた。信義街を歩いて、ちょっと道が判らなくなってふらふらしてるうちに見つけて、とりあえず買ったわけである。

大観音亭（三） 屋根の上

　大観音亭の屋根の上は騒がしい。
　まぁそれは台湾の一般的な廟の屋根と変わらないけれど、仏教寺院の姿ではない。


　鳥というより蛇みたいだな。


　三次元の迦陵頻伽って、要するにシーマンみたいなものか。これも古いな。


　龍。コメントのつけようもないほど普通。


　こっそり後ろから耳をつねっている。神仙世界の複雑な人間関係をあらわしているようにも見える。いや、神仙世界だから人間じゃないだろう。

大観音亭（二） 応身というか

　まぁ要するに仏像特集。と言いつつ最初は扁額だ。
　無茶苦茶ストレートな四文字熟語である。


　皆さんお待ちかねの斉天大聖だ。孫悟空といえばそうかなぁ、という感じで。


　インパクトならこっちが上。
　どこの山伏かと思いきや、達磨だった。あばらの浮き出た達磨は、たぶんそう古いものではなかろう。
　台湾では仏像・神像もどんどん西洋写実主義で造るわけだ。府城隍廟の謝将軍もそうだし、開元寺にもやつれた釈尊がいるし。


　彌勒の腹ばかり目立つが、後殿の中央は釈迦である。というか、まぎれもなく釈迦三尊で、両脇には勢至菩薩と……、当然のように観音だ。
　本殿の主祭神が後殿では脇侍というのも、なんだか難しい世界だなぁ、と思った。

大観音亭（一） 台南最古の観音廟

　前回は夜に通り過ぎるだけで終わった大観音亭と興済宮。今回はじっくり中を見学することができた。
　なお、今回も夜に通りがかった（ホテルに近いので何かと通過する）が、電飾はなかった。あれは何か祭礼があったのだろう。

　それはともかく、写真の左に映ってる人たちは、口論の真っ最中だった。読者に伝わらないのが残念だぞ。


　三川門の門神画。例によって韋駄。
　ここの絵師は陳壽彝である。陳玉峰の子で、台北の龍山寺なども手がけている。


　伽藍。陽射しが強くて撮影が難しい場所だった。プロなら曇りの時を狙うだろうが、私は絶対にプロではないので、一通り識別できれば良しとする。


　観音といえば仏教の神である。しかしここはあまり仏教寺院という感じではない。隣の興済宮と一体化しているせいでもあろう（ここの管理は興済宮が行っている）。
　一体化は最近のことではなく、明の永暦32年（1678）に大観音亭が創建されると、翌年には興済宮も成立したという。『台南歴史深度旅遊』では、「救苦救難」の観音と医術の神保生大帝（興済宮の主祭神）が同時に信仰されたと説明している。道教的秩序の中の観音ってとこなんだろう。

　なお、写真の中央に観音菩薩が坐すのはいうまでもないが、向かって左は月下老人、右は斉天大聖である。つーか、斉天大聖って孫悟空じゃん（アップは（二）で掲載予定）。


　観音菩薩。